Conférencière :
- Élodie Bordat-Chauvin
Fellow MIAS - SMI CNRS
Casa de Velázquez
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Fig. : « BloK Mujeres & disidencias Abya Yala » lors de la manifestation du 8 mars 2026 à Paris. Source : Photographie d’Elodie Bordat-Chauvin. Paris, France.
Le 23 novembre 2024, une cinquantaine de féministes répètent « Le violeur, c’est toi » — adaptation française de la performance de 2019 du collectif chilien LasTesis, « Un violador en tu camino » — ainsi que « Canción sin miedo », une chanson dans laquelle Vivir Quintana dénonce les féminicides au Mexique. Elles se préparent à participer à la manifestation contre les violences faites aux femmes, alors que se tient le procès des violeurs de Gisèle Pelicot. Cette performance et cette chanson, tout comme le foulard vert, symbole de la lutte argentine pour le droit à l’avortement légal, font désormais partie du « répertoire de la mobilisation » (Tilly, 2018) de nombreux collectifs féministes en France et en Espagne.
Qui explique, traduit et adapte ces chants et ces symboles afin qu’ils prennent sens pour les militantes féministes européennes ? Quelles sont les trajectoires de ces médiatrices, ou « passeuses » (Jobard et al., 2020), dans le cadre de cette circulation transnationale ? Quelles émotions suscitent-ils chez les militantes qui les reprennent et chez le public qui les observe lors des manifestations (Jasper, 2018) ? Et quels concepts et récits circulent conjointement à ces chants et à ces symboles ?
Pour répondre à ces questions, je mène une enquête (n)ethnographique (Despontin Lefèvre, 2022) auprès de collectifs féministes antiracistes à Paris et à Madrid.
